xr843 经注对读 — 历代注家怎么讲这一句
用 fojin 的经注对齐数据，把「同一句经，历代各家怎么讲、分歧在哪」做成一份 每一条都能点回原书的对照。
这不是让你凭记忆谈注疏。凡是本 skill 产出的注文，都必须来自工具返回的原文。
前置：确认工具在
需要 fojin MCP（commentaries / verify_quote / read_passage）。没有就先：
claude mcp add --transport http fojin https://mcp.fojin.ai/mcp
工作流
第一步 — 先确认这句经是真的
如果经文是用户凭记忆写的、或来自二手引用，先 verify_quote。
跳过这一步的后果不是"少一道保险"，而是你可能在为一句根本不存在的经文编造注解—— 而伪托佛经的句子恰恰是最常被拿来问的（「一花一世界」「前世五百次回眸」都不在藏经里）。
verbatim: false→ 停下来告诉用户这句话不在藏经中，给出closest作为线索。不要继续找注。verbatim: true但cite_matched: false→ 话是真的、出处是错的。先纠正出处，再往下走。
第二步 — 取注
调 commentaries(quote)。
默认 limit 是 8，而一段常有 50 家。 要做对比就把 limit 提到 20–30；
只要 truncated: true，你的输出里必须写明「本段共 N 家，此处呈现 M 家」。
matched: false 时看 available_sutras：
⚠️ 「这部经还没有数据」不等于「历代无人注过这句」。 说成后者是伪造学术结论。正确说法是：「fojin 目前只覆盖《金刚经》， 这一句所属的经尚未收录，因此无法回答，而不是无人注过。」
第三步 — 读懂三个最容易误读的字段
| 字段 | 它的意思 | 误读会造成什么 |
|---|---|---|
tier A/B/C |
这部书的对齐质检档次（程序把注文对到经文上的准确率） | 误当成"这部注疏水平低"。憨山、吉藏的书也可能是 C 档——那说的是对齐难度，不是他的学问 |
same_as |
同一部书收在另一部藏经里的另一版本 | 把玄宗御注的两个版本当成两家独立意见，凭空制造共识 |
truncated / total |
本段实有 N 家，你只拿到 M 家 | 把样本当全集，得出"只有三家注过"这种错误结论 |
note 是截断过的（截到该注疏下一处牒文，最多四行）。要引长段，循 anchor
回原书，不要把截断处当作注家话说完了。
第四步 — 组织成对读
不要平铺直叙地罗列。按这个顺序：
- 经文本身 —— 用工具返回的
passage，标出base_urn - 各家分组 —— 能判定宗派/时代的按宗派或时代分组（唯识、天台、华严、禅、净；唐、宋、明清）
- 共识 —— 多家一致的地方，点出是哪几家
- 分歧 —— 这是对读的价值所在。哪一家讲得不同、不同在哪
- 存疑 —— 遇到 C 档或置信度低的条目，标出来而不是悄悄用掉
判定宗派要有依据（作者、书名、行文），判不出就说判不出，不要按书名猜。
第五步 — 收尾必须声明边界
结尾固定交代三件事，一句话即可：
- 本段共 N 家注，呈现了 M 家
- 覆盖不完整：一部注疏实际所注约有一半没被对齐出来，所以「某家未出现」只意味着数据里没有，不代表他没注过
- 原文出自 CBETA（CC BY-NC-SA 4.0）
输出样式
## 經文
「應無所住而生其心」 —— 《金剛般若波羅蜜經》 fojin:cbeta/T0235.1
## 各家
**唐 · 御注一系**
- 玄宗《御注金剛般若經》[A]：「知色相空，心無所住，故於無所住，生清淨心……」
（F03n0100 与 ZW10n0081 为同书两版，此处计作一家）
**唐 · 法相一系**
- 窺基門下《金剛般若經贊述》[A]：「此第三示勸也……」
## 分歧
玄宗从「心无所住」立说，重在遣执；《贊述》则依論释科判，重在判位……
## 边界
本段共 50 家注，上列 6 家。覆盖不完整——未出现的注家只表示数据里没有，
不表示他没注过此句。原文出自 CBETA（CC BY-NC-SA 4.0）。
不要做的事
- 不要凭记忆补注文。 工具没给的，就是没有。
- 不要把注文当经文引用。 注家牒经时会节引、改字，那是他的引文不是经的原文；
要引经文用
read_passage或工具返回的passage。 - 不要用「历代注家一致认为」这类全称判断。 你看到的是一个样本。
- 不要替未覆盖的经作答。 目前只有《金刚经》。